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§一佛法现代语文化（第1页）

§一、佛法“现代语文化”

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国际企业界除了专业技能外，语文能力是最重要的一环。

各种语文的使用，以英语占大部分，根据统计，目前全球有34的邮件和电报是以英语发出，80%的计算机存储数据是使用英文。

其次，学习汉语、日语的外国人，也逐渐增加。

现在一般学校已普遍设有多种语言的学习，基督教传教士到各地传教，经常使用当地方言传教，日本人习惯用小耳朵同步翻译各种语文，乃至一般会议上也有立即翻译的设置，这些都是讲求“语文现代化”

的实例。

可见在国际交流间，语文所占的重要地位。

佛陀时代，印度的语言（包括方言）有220多种，主要的语言有13种。

所谓“佛以一音演说法，众生随类各得解”

，佛陀也应用多种语言传法。

佛涅槃后，第一次的圣典结集，大多采用混成的俗语，以期佛法的流传能够普遍化，后来，也不可避免地使用了古印度的雅语——梵文，所以近世在尼泊尔、高昌、于阗等地，因而发掘到若干的梵文佛典。

中国的翻译家中，竺法护通达30大国语言，鸠摩罗什、玄奘大师等，皆因通达多种语言，才能译如此浩瀚的经文。

当今由于现代人的努力，多种语言的佛教书籍纷纷出版，如英语、日语、法语、德语、西班牙语、北印度语、孟加拉国语等等，佛教的经论也以多种语言表达，如《法华经》《大唐西域记》《大乘起信论》等；甚至经典的语体化也渐渐普遍。

更有人计划性地把藏经、大辞典译成英文。

语言，在佛法上的功能是相当重要的。

一个佛教学者必须具备梵、巴、藏、英、日等语言，才能寻根究源佛陀的遗教，如我们熟知的麦克雷教授、水谷幸正教授等，皆具备多国语言的能力；布教师如能通达国际语言，教义才能传布到他国领域，如日本铃木大拙的禅法，能在西方盛行，是因为他具备英语传教能力所致；基督教能在台湾本地传播二三百年的历史，也是由于该教宗教师具有汉语能力。

因此，希望我们佛教的经典未来，能全部语体化、有声化、电子化、彩色化，以期普遍流传。

尤其佛弟子要重视语言能力的培养，如果从小即给予训练，具备多种语言的才能，将来传教说法，才能使佛教进入世界化的新里程。

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